(뉴스9=김영진기자)한국 근현대미술을 대표하는 화가와 그 예술적 유산을 오늘의 조형 언어로 이어가는 작가가 한 자리에서 만난다. 《두 세대 간의 대화 – 박수근(父), 박성남(子)》 전시는 한국적 서정을 대표하는 화가 박수근과 그의 예술적 전통을 계승하며 자신만의 회화 세계를 구축해 온 작가 박성남의 작품을 함께 조망하는 기획전이다.

전시는 3월 4일부터 4월 30일까지 서울 강남구 테헤란로 DB금융센터 알파클럽에서 열린다. 이번 전시는 한국 미술사에서 중요한 위치를 차지하는 한 작가의 예술적 정신이 다음 세대에서 어떻게 변주되고 확장되는지를 살펴볼 수 있다는 점에서 주목된다.

한국적 서정과 서민의 삶을 담은 화가 박수근

한국 미술사에서 박수근은 한국적 서정과 서민의 삶을 화폭에 담아낸 대표적인 작가로 평가된다. 강원도 양구에서 태어난 그는 전쟁과 가난의 시대를 살아가며 평범한 사람들의 일상을 소재로 한 작품을 꾸준히 발표했다.

대표작인 「빨래터」, 「우물가」, 「나무와 두 여인」 등에서 볼 수 있듯 그의 작품 속 인물들은 특별한 사건의 주인공이 아닌 평범한 서민들이다. 그러나 이러한 장면들은 단순한 풍속적 기록을 넘어 공동체적 삶의 따뜻한 정서를 담아내며 많은 이들에게 깊은 공감을 불러일으킨다.

특히 그의 회화에서 두드러지는 첫번째 특징은 화강암을 연상시키는 거친 화면의 질감, 그리고 다양한 안료를 병치혼합 하여 오히려 절제되어 보이는 색채라고 말할 수 있다. 안료를 두텁게 쌓아 올린 표면은 마치 돌을 깎아 만든 듯한 질감을 형성하며, 이는 한국적 자연과 토속적 정서를 상징적으로 드러낸다. 두번째의 중요한 특징은 형태의 단순화와 안정된 화면 구조이다. 그의 작품 속 인물들은 세밀한 묘사보다는 단순화된 형태로 표현되며, 화면 전체는 안정된 구성 속에서 정적인 균형을 이룬다.

이러한 표현 방식은 개인의 개별적 특징보다는 공동체적 인간상을 강조하며, 평범한 삶 속에서 발견되는 인간적 존엄과 따뜻한 정서를 드러낸다. 동시에 두터운 마티에르와 제한된 색채는 화면에 시간의 흔적과 삶의 무게를 축적하는 효과를 만들어낸다.

이처럼 박수근의 회화는 일상의 소박한 장면을 통해 인간 삶의 보편적 정서를 드러내며, 한국적 리얼리즘의 중요한 흐름을 형성한 작품 세계로 평가된다.

그리움 층이 빛으로 (박성남 2020년)

기억과 빛의 층위를 탐구하는 박성남의 회화

이번 전시에서 또 다른 축을 이루는 작가는 그의 장남인 화가 박성남이다. 1947년 강원도에서 태어난 그는 1970년대부터 작품 활동을 이어오며 국내외 전시를 통해 자신만의 회화 세계를 구축해 왔다.

박성남의 작업은 부친과는 다른 자신만의 독창적인 결을 표현하며 기억과 존재, 그리고 인간 내면의 정신성을 탐구하는 방향으로 전개된다. 이번 전시에 출품된 「그리움 층이 빛으로」(2020)와 「Kenosis 달밤」(2025)은 이러한 작가의 특성을 보여주는 작품들이다.

그의 화면에서는 다양한 재료와 색채가 여러 층으로 중첩되며 시간과 기억의 축적을 암시한다. 특히 빛의 이미지는 작품 속에서 중요한 상징적 요소로 등장하며 화면 전체에 서정적 분위기를 형성한다.

박성남의 회화는 추상적 화면 구조와 서정적 감성의 결합이라는 특징을 지닌다. 혼합 재료를 활용해 물성과 색채의 층위를 형성하고, 그 위에 빛의 흐름을 더함으로써 화면에 깊이 있는 공간감을 만들어낸다.

Kenosis 달밤 (박석남 2025년)

이러한 작업 방식은 물질적 질감을 중시했던 박수근의 회화와 정신적으로 연결되면서도 기억과 영성을 담은 현대적인 추상적 표현으로 확장된 형태라 할 수 있다. 특히 작품 제목에 등장하는 ‘Kenosis’(자기 비움)라는 개념은 신학적 사유에서 비롯된 것으로, 그의 작품이 인간 존재와 내면적 성찰을 탐구하는 방향으로 전개되고 있음을 보여준다.

이번 전시는 ‘가족’, ‘삶의 기록’, ‘한국적 미학’을 주요 축으로 구성된다. 한 공간에서 두 작가의 작품을 함께 감상하면서 관람객은 서로 다른 시대의 예술이 어떻게 연결되고 변화해 왔는지를 자연스럽게 이해할 수 있다.

박수근의 회화가 한국적 삶의 원형적 정서를 담아낸 작품 세계라면, 박성남의 작업은 그 기억과 정신을 오늘의 조형 언어로 확장한 시도라 할 수 있다. 서로 다른 시대와 표현 방식 속에서도 인간과 삶에 대한 깊은 성찰이라는 공통된 가치가 두 작가의 작품을 연결한다.

최근 한국 근현대미술에 대한 관심이 국내외에서 높아지고 있는 가운데, 이번 전시는 거장의 작품 세계와 그 정신을 이어가는 동시대 작가의 작업을 함께 조망할 수 있는 자리다.

《두 세대 간의 대화 – 박수근, 박성남》 전시는 한국 근현대미술의한 흐름을 형성해 온 예술적 정신이 어떻게 다음 세대의 조형 언어로 이어지는지를 보여준다. 관람객은 이 전시를 통해 한국 미술이 지나온 시간과 앞으로 이어질 가능성을 동시에 바라볼 수 있을 것이다.

김영진기자 jebo@news9.co.kr

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결정 피로, 생각이 멈추지 않는 밤, 

감정의 폭주와 무기력, 시간·비교·시선의 압박…

현상은 달라도 구조는 같았다

 

우리는 지난 네 편에서 서로 다른 장면을 보았다. 어떤 날은 사소한 결정 하나에도 지치고, 어떤 밤은 생각이 멈추지 않아 잠이 멀어진다. 어떤 날은 감정이 갑자기 치솟아 말이 세지고, 또 어떤 날은 반대로 몸이 멈춰 아무것도 하기 싫어진다. 시간이 몰아치고, 비교가 심해지고, 누군가의 시선이 무거워지면 “나답지 않은 결정”을 하고 뒤늦게 후회하기도 한다.

겉으로 보면 이 장면들은 각각 다른 문제처럼 보인다. 그래서 우리는 보통 다른 처방을 찾는다. 결정을 잘하는 법을 배우고, 불안을 잠재우는 방법을 검색하고, 감정을 다스리는 습관을 만들고, 시간을 관리하는 기술을 익힌다. 물론 이런 노력들은 의미가 있다. 다만 많은 사람들이 같은 질문 앞에서 다시 멈춘다. “나는 왜 자꾸 반복될까?” 방법을 조금 바꿔도, 결국 비슷한 자리로 돌아오는 느낌이 들 때가 있기 때문이다.

여기서 필요한 건 ‘더 많은 요령’이 아니라, 흩어진 현상을 하나로 묶어주는 지도일 수 있다. 왜냐하면 우리가 겪는 스트레스의 상당수는 내용이 달라 보여도, 작동 방식이 놀랍도록 비슷하기 때문이다. 우리는 그 공통 구조를 찾기 위해 장면들을 다시 들여다봤고, 그 결과 하나의 단순한 흐름으로 정리할 수 있었다.

그 지도에 이름을 붙였다. ‘중간선’이다.

중간선은 거창한 이론이 아니다. 오히려 너무 단순해서 처음엔 지나치기 쉽다. 그러나 단순한 지도는 오래 쓴다. 그리고 오래 쓰는 지도는 사람을 살린다. 중간선은 다음 세 단어로 이루어진다.

중력 → 간격 → 선택

오늘은 이 세 단어를 “이해하기 쉬운 말”로 풀어 소개하고, 지난 네 편의 장면들이 이 지도 위에서 어떻게 연결되는지를 차근차근 보여드리려 한다.

먼저 중력이다. 여기서 말하는 중력은 물리학의 중력이 아니라, 우리를 끌어당기는 심리적·환경적 힘을 뜻한다. 시간 압박, 비교, 시선, 불안, 결핍감, 손해에 대한 두려움, 인정 욕구 같은 것들이다. 중요한 점은 중력이 ‘나쁜 것’만은 아니라는 사실이다. 중력은 우리를 움직이게 하고, 조심하게 하고, 생존하게 한다. 다만 중력이 강해지는 순간, 우리는 쉽게 반응 모드로 들어간다. 결정이 누적되어 지치면 ‘빨리 끝내고 싶다’는 중력이 커진다. 생각이 멈추지 않는 밤에는 ‘확실해져야 한다’는 중력이 커진다. 감정이 폭주할 때는 ‘지금 당장 방어해야 한다’는 중력이 커진다. 무기력하게 멈출 때는 ‘더는 버틸 에너지가 없다’는 중력이 커진다. 시간·비교·시선이 겹치면 그 중력은 더 강하게 몸을 당긴다.

다음은 간격이다. 간격은 중력을 없애는 기술이 아니다. 중력을 이기겠다고 달려들면, 많은 사람은 오히려 더 지친다. 간격은 더 현실적이다. 중력과 나 사이에 아주 짧은 ‘틈’을 만드는 것이다. 말하자면 브레이크를 한 번 밟는 시간, 숨을 한 번 고르는 순간, 생각이 튀어나오기 전에 “잠깐”이라고 붙잡는 작은 공간이다. 간격은 길 필요가 없다. 몇 초여도 좋다. 중요한 건 시간의 길이가 아니라, 그 순간에 주체가 돌아오는 느낌이다. “아, 내가 지금 끌려가고 있구나.” 이 알아차림이 바로 간격의 시작이다.

그리고 마지막이 선택이다. 여기서 선택은 ‘큰 결심’이나 ‘완벽한 결론’을 뜻하지 않는다. 중간선에서 말하는 선택은 아주 현실적이다. 다음 한 행동을 내가 정하는 것이다. 중력은 우리를 끌고 가려 하지만, 간격이 생기면 선택이 다시 열린다. 그 선택이 아주 작아도 된다. 메시지를 길게 쓰지 않고 “확인했어요. 저녁에 답할게요”라고 보내는 것, 오늘 결론을 내지 않고 “정보 1개만 확인하고 메모 3줄 남기기”로 멈추는 것, 감정이 올라올 때 “10분 뒤에 얘기하자”라고 말하는 것, 멈춰버린 날에 “세수만 하고 다시 누워도 된다”라고 몸을 조금만 움직이는 것. 이런 작은 선택은 상황을 한 번에 해결하진 못해도, 내가 다시 내 자리로 돌아오는 사건이 된다.

이제 지난 네 편의 장면을 이 지도 위에 올려보자.

첫 번째 편에서 다룬 ‘결정 피로’는 중력이 누적되는 과정이었다. 하루 종일 작은 결정을 반복하면, 뇌는 “더 이상 판단하고 싶지 않다”는 방향으로 끌린다. 그때 사람은 자신을 탓하지만, 사실은 중력이 커진 날이다. 그럴수록 간격이 필요하다. 그래서 “오늘은 결정을 끝내지 말고 행동만 남기자”는 제안이 효과가 있었다. 그것은 거창한 동기부여가 아니라, 간격을 만들고 선택을 작게 만드는 방식이었기 때문이다.

두 번째 편의 ‘생각이 멈추지 않는 밤’은 확실해져야 한다는 중력이 강해진 장면이었다. 몸은 쉬어야 하는데 마음은 “결론이 나야 안전하다”고 믿는다. 그래서 머릿속 회의가 끝나지 않는다. 여기서도 필요한 것은 걱정을 없애는 결심이 아니라, 생각과 나 사이에 간격을 만드는 일이다. “지금은 결론을 낼 수 없다”는 인정, “내일의 첫 행동을 한 줄로 정해두기” 같은 방식이 간격을 만들고, 선택을 다음 날로 옮겨놓는다. 그러면 마음은 불안을 완전히 없애지 못해도, 적어도 반복 재생을 늦출 수 있다.

세 번째 편의 ‘감정의 폭주’와 ‘무기력한 멈춤’도 마찬가지다. 폭주는 “지금 당장 방어해야 한다”는 중력에 끌린 상태이고, 멈춤은 “더는 에너지가 없다”는 중력에 끌린 상태다. 둘 다 도덕적 결심만으로는 잘 해결되지 않는다. 대신 몸이 과열됐을 때는 숨을 고르고 말의 속도를 늦추는 간격이 필요하고, 몸이 꺼졌을 때는 작은 움직임으로 다시 점화를 거는 간격이 필요하다. 그 간격이 생기면 선택이 가능해진다. 폭주했을 때는 “대화를 잠시 중단하자”라는 선택, 멈췄을 때는 “아주 작은 행동만 하자”라는 선택이 열린다.

네 번째 편에서 다룬 시간·비교·시선은, 우리가 중력을 ‘내 문제’로 착각하게 만드는 대표적인 환경이다. 시간은 마음을 조급하게 만들어 선택을 좁히고, 비교는 나를 부족한 사람으로 느끼게 하며, 시선은 평가받는 느낌으로 몸의 긴장을 올린다. 이 셋이 겹치면 중력은 폭발적으로 커진다. 그날의 나는 평소의 나처럼 선명하게 판단하기 어렵다. 그래서 “나답지 않은 결정”이 나온다. 여기에서도 핵심은 같은 방식이다. 환경의 중력을 인정하고, 간격을 만들고, 선택을 작게 줄이는 것. 그 작은 선택이, 내일의 나를 덜 무너지게 만든다.

중간선을 소개하며 가장 강조하고 싶은 것은 이것이다. 우리는 인생을 완벽하게 통제할 수 없다. 그렇다고 끌려가기만 해야 하는 것도 아니다. 중력은 사라지지 않지만, 간격은 만들 수 있고, 간격이 생기면 선택은 다시 열린다. 이 단순한 흐름이 많은 사람에게 필요한 이유는, 그것이 의지의 문제가 아니라 구조의 문제이기 때문이다. 사람은 약해서 흔들리는 게 아니라, 흔들리도록 설계된 환경에서 살아가며, 그럴 때 작동하는 자동 반응을 갖고 있다. 그래서 우리는 ‘더 강해지자’가 아니라 ‘더 잘 돌아오자’를 연습해야 한다.

오늘은 독자들이 바로 적용해볼 수 있도록, 중간선을 아주 짧게 써보는 방법을 하나만 덧붙이고 싶다. 이름은 거창하게 붙이지 않겠다. 그냥 “한 번 돌아오기”다. 하루 중 가장 흔들리는 순간이 오면, 스스로에게 이렇게 말해보자. “지금은 끌리는 순간이다.” 이것이 간격의 시작이다. 그리고 다음 문장을 붙인다. “나는 지금 결론이 아니라 다음 한 행동만 정한다.” 마지막으로 행동을 아주 작게 고른다.

 큰 결정을 내리는 대신, 다음 한 행동만. 이 작은 3단계는 눈에 띄게 인생을 바꾸지 않을지 모른다. 하지만 사람을 살린다. 특히 무너지는 날에.

다음 회부터는 ‘중간선’을 더 실전적으로 다뤄보려 한다. 간격을 만드는 방법은 생각보다 다양하다. 어떤 사람은 호흡에서, 어떤 사람은 문장에서, 어떤 사람은 몸의 움직임에서 간격을 만든다. 우리는 그중 현실에서 가장 쓰기 쉬운 도구부터 하나씩 꺼낼 예정이다. 중력은 언제든 다시 오지만, 간격을 만들 줄 아는 사람은 그 중력에 매번 휩쓸리지 않는다. 그리고 그 차이가 쌓이면, 결국 삶의 방향이 달라진다.

최준성 기자 rent_@naver.com  jebo@news9.co.kr

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결정을 못해서가 아니라, 결정이 ‘누적’돼서 지친다… 별일 없는데도 마음이 닳는 날의 정체

아침이 시작되는 방식은 대개 비슷하다. 알람을 끄고, 눈을 비비고, 몸을 일으키는 순간부터 ‘작은 선택’들이 줄을 선다. 오늘은 어떤 옷을 입을지, 머리는 어떻게 할지, 아침을 먹을지 말지. 가방에 뭘 넣을지, 우산은 챙길지 말지. 출근길에 지하철을 탈지 버스를 탈지, 평소 길로 갈지 조금 돌아갈지, 이어폰을 꽂고 음악을 들을지 아니면 조용히 있을지. 손에 쥔 휴대폰은 오늘도 묻는다. 지금 답장할지, 조금 이따가 할지, 어떻게 말할지. 아직 하루가 본격적으로 시작되기도 전인데, 우리는 이미 수십 번 ‘선택’하고 있다.

이런 장면이 낯설지 않은 이유는, 대부분의 사람이 이렇게 살고 있기 때문이다. 그래서 보통은 크게 의식하지 않는다. 선택은 일상이고, 일상은 그냥 흘러간다. 그런데 어떤 날은, 평소에는 아무렇지 않던 그 일상이 유난히 무겁게 느껴진다. 옷장 앞에서 한참을 서 있고, 메뉴를 고르는 일이 귀찮고, 메시지 한 줄 답장도 버겁다. “왜 이렇게 결정하기가 싫지?” 하고 스스로에게 묻게 된다. 그날은 꼭 큰일이 있었던 날도 아니다. 오히려 별일이 없었다. 그래서 더 이해가 안 된다. 별일 없었는데도 지친다는 것은, 지치게 만드는 원인이 따로 있다는 뜻이기 때문이다.

요즘 사람들이 자주 겪는 피로의 성격은 예전과 조금 다르다. 예전에는 ‘큰 문제’가 사람을 지치게 했다면, 지금은 ‘작은 결정의 연속’이 사람을 닳게 한다. 눈에 띄는 사건이 없어도, 마음이 조용히 소모된다. 누가 크게 화를 내지도 않았고, 무슨 사고가 난 것도 아닌데, 집에 돌아와 문을 닫는 순간 갑자기 모든 것이 버겁게 느껴지는 날이 있다. “오늘 하루 뭐 했지?”라고 물으면 대단히 큰 성과가 있는 것도 아닌데, 이상하게 에너지가 없다. 그럴 때 사람은 대개 자신을 탓한다. “내가 체력이 약해졌나?” “요즘 의지가 왜 이러지?” “나는 왜 이렇게 우유부단하지?” 그러나 이 질문은 대개 방향이 조금 틀어져 있다.

사람을 지치게 만드는 것은 ‘결정의 크기’가 아니라 ‘결정의 개수’일 때가 많다. 하루 종일 수많은 선택을 하다 보면, 선택의 내용과 상관없이 마음의 자원이 소모된다. 결정이 계속 쌓이면, 결국 어떤 순간에는 마음이 말한다. “이제 그만 좀 고르고 싶다.” 그런데 현실은 계속 고르라고 한다. 그러면 사람은 두 가지 방식으로 흔들리기 쉽다. 하나는 사소한 선택조차 미루는 방식이다. “그냥 아무거나”로 흘려보내거나, “나중에”로 넘긴다. 다른 하나는 반대로, 급하게 끝내버리는 방식이다. 빨리 결론을 내면 마음이 편해질 것 같아서다. 그러나 급하게 끝낸 선택은 종종 찝찝함을 남긴다. 선택은 끝났는데, 마음이 남는다.

이 ‘마음이 남는’ 감각은 생각보다 많은 사람에게 익숙하다. 이미 결제를 했는데도, 집에 와서 다시 검색한다. 이미 약속을 잡았는데도, 그 순간의 대화를 계속 되감는다. 이미 답장을 보냈는데도, 상대가 어떻게 받아들였을지 머릿속에서 여러 번 시뮬레이션한다. “혹시 내가 이상했나?” “괜히 그 말을 했나?” “내가 더 현명하게 했어야 했나?” 결정이 틀렸다는 확실한 근거가 있어서가 아니라, 그 결정을 내릴 때 내 마음이 지쳐 있었기 때문이다. 지친 마음은 결정을 ‘완료’로 처리하지 못하고, ‘보류’처럼 붙잡아 둔다. 그래서 결정을 해도 계속 불안하다. 마음이 계속 회의 중인 상태가 된다.

이럴 때 우리는 흔히 더 열심히 하려고 한다. 더 알아보고, 더 비교하고, 더 완벽한 답을 찾으려고 한다. 하지만 지친 상태에서 이 방식은 오히려 악순환이 되기 쉽다. 피곤할수록 사람은 더 완벽한 결정을 찾고, 완벽함을 찾을수록 선택지는 늘어나고, 선택지가 늘어날수록 결정을 내리기가 더 어려워진다. 그러다 결국 지쳐서 아무거나 고르거나, 반대로 불안을 이기기 위해 충동적으로 결론을 내린다. 그리고 그 뒤에 “내가 왜 그랬지”가 남는다. 스스로를 탓하는 말들이 따라온다. 그러나 그 말들은 ‘사실’이라기보다, 지친 마음이 만들어내는 ‘해석’인 경우가 많다.

여기서 우리는 한 번 방향을 바꿔 볼 필요가 있다. “내가 왜 이런가”가 아니라, “내가 오늘 어떤 상태인가”를 묻는 것이다. 어떤 날은 결정을 내려야 할 만큼 에너지가 충분한 날이고, 어떤 날은 결정을 잘하기보다는 회복이 더 필요한 날이다. 이 두 상태를 구분하지 못하면, 우리는 회복이 필요한 날에도 계속 결정을 밀어붙이고, 그 결과 더 쉽게 무너진다. 반대로 회복이 필요한 날을 인정하면, 그날의 목표가 달라진다. ‘완벽한 결론’이 아니라 ‘내일의 나를 돕는 마무리’가 된다. 삶은 그 작은 차이에서 다시 움직이기 시작한다.

그럼 현실적으로 어떻게 해야 할까. “결정을 줄이자”라는 말은 맞지만, 막상 실천하려고 하면 막막하게 느껴진다. 그래서 여기서 필요한 것은 큰 원칙이 아니라 작은 조정이다. 특히 지친 날에 가장 도움이 되는 조정은, 결정을 ‘완료’로 밀어붙이지 않고 ‘진행’으로 바꾸는 것이다. 다시 말해, 오늘 당장 결론을 내리지 않아도 되는 일은 결론 대신 ‘다음 한 걸음’만 남겨두는 방식이다.

예를 들어 이런 경우다. 뭔가를 사야 하는데 고민이 길어질 때, 그날의 목표를 “무조건 결론 내기”로 잡으면 마음은 더 조급해진다. 대신 목표를 “정보 한 가지 확인하고, 메모 세 줄 남기기”로 바꾸면 마음이 조금 숨을 쉰다. 답장을 보내야 하는데 문장이 자꾸 꼬일 때도 마찬가지다. 완벽한 답장을 보내려 하면 오히려 시간이 늘어지고 불안이 커진다. 그럴 땐 “확인했어요. 저녁에 답할게요”처럼 연결만 해두는 것이 더 낫다. 운동을 해야 할지 말지로 갈등할 때는, “운동하기”를 결론으로 삼기보다 “운동복 입기”까지만 해본다. 그렇게 몸을 한 번 움직이면, 그 다음 선택은 훨씬 쉬워진다. 중요한 건 ‘오늘의 결론’이 아니라 ‘내일을 쉽게 만드는 흐름’이다.

이 작은 전환이 왜 효과가 있을까. 이유는 단순하다. 지친 날에는 결정 그 자체가 부담이 되지만, 작은 행동은 상대적으로 부담이 덜하기 때문이다. 행동은 “나는 아무것도 못 했어”라는 무력감을 줄이고, “나는 한 단계는 했다”는 감각을 남긴다. 그 감각은 생각보다 중요하다. 사람은 결과로만 살아가지 않는다. 자신이 계속 움직이고 있다는 감각, 다시 말해 삶이 ‘진행 중’이라는 감각이 있을 때 버틸 힘이 생긴다. 반대로 진행 감각이 끊기면, 그때부터 선택이 더 무거워진다. 선택이 무겁다는 것은 대개 삶이 멈춰 있다는 신호이기도 하다.

그래서 지친 날에는 자신에게 한 가지 질문만 던져보면 좋다. “이건 오늘 반드시 결론까지 내야 하는가?” 그리고 다음 질문을 이어서 한다. “오늘은 결론 대신 무엇을 ‘진행’으로 남길 수 있나?” 이 질문은 회피가 아니다. 오히려 책임감이 있는 질문이다. 오늘의 나를 파괴하지 않으면서도, 내일의 나를 돕는 방식으로 일을 다루겠다는 선언이기 때문이다.

물론 모든 일이 이렇게 간단히 정리되는 것은 아니다. 그러나 대부분의 일은 생각보다 여지가 있다. 우리가 여지가 없다고 느끼는 순간에도, 사실은 ‘결론의 방식’에 여지가 있다. 오늘 당장 결론을 내리는 대신, 결정의 조건을 정리해두고, 필요한 확인만 해두고, 내일의 첫 행동을 적어두는 것만으로도 마음은 덜 무너진다. 그리고 덜 무너진 마음은 다음 선택을 더 잘한다. 이것은 정신론이 아니라, 일상을 오래 버티는 현실적인 방법이다.

그렇게 하루를 마무리하는 날이 늘어나면, 스스로를 보는 시선도 달라진다. “나는 왜 이렇게 약하지” 대신 “오늘은 누적된 날이었구나”로 바뀐다. 해석이 바뀌면, 자기비난이 줄고, 자기비난이 줄면 회복이 빨라진다. 회복이 빨라지면 선택이 다시 쉬워진다. 결국 우리는 선택을 ‘잘하기’ 전에, 선택을 ‘가능하게 하는 상태’를 먼저 관리해야 한다. 그 상태 관리는 거창한 프로젝트가 아니라, 이렇게 작은 전환에서 시작된다.

다음 회에는 많은 사람들이 더 선명하게 공감하는 장면을 다루려 한다. 낮에는 어떻게든 버티는데, 밤이 되면 생각이 멈추지 않는다. 이미 충분히 알고도 불안이 줄지 않고, 같은 생각이 반복되며 잠을 빼앗아 가는 밤은 왜 생기는가. 우리는 걱정을 없애려고 애쓰지만, 오히려 필요한 것은 “마음을 비우는 법”이 아니라 “마음을 닫는 법”일지도 모른다. 그 구조와 정리법을, 가능한 한 현실적인 방식으로 제시해보겠다.

최준성 기자 rent_@naver.com  jebo@news9.co.kr

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성파 스님의 예술세계, 나와 너, 인간과 사물은 하나라는 불교적 깨달음(일체유심조)

2월 10일 개막, 전시 기간 5월 31일까지

‘성파선예전: 성파 스님의 예술세계’ 전시는 2월 10일부터 5월 31일까지 용인시 기흥구 경기도박물관에서 열리며, 관람 시간은 오전 10시부터 오후 6시까지이다. 매주 월요일과 설날 당일은 휴관한다. 전시 입장은 무료다. (사진=경기도청)

(뉴스9=이호철기자)  경기도는 10일 경기도박물관 개관 30주년을 맞아 조계종 최고 지도자 성파 스님의 예술세계를 담은 ‘성파선예전: 성파 스님의 예술세계’ 전시 및 개막식을 개최했다.

성파(性坡)는 조계종 종정인 성파 스님의 법호이며 선예(禪藝)는 선(禪) 수행의 한 방식으로 하는 모든 예술 활동을 뜻하는 말이다.

경기도박물관이 문화유산을 재조명하기 위해 마련한 이번 전시는 성파 스님의 2025년 신작인 옻칠 회화를 중심으로, 스님이 추구해 온 수행과 예술의 경계를 넘어서는 철학을 엿볼 수 있는 작품들을 선보인다. 개막식에는 300여 명의 종교·예술계 인사들이 참석했다.

김동연 지사는 이 자리에서 “2024년 예술의전당 종정예하 특별전에서 축사를 하면서 경기도에서도 작품을 접할 수 있었으면 좋겠다고 공개적으로 부탁드렸는데 흔쾌히 수락해 주셔서 1년여 준비기간을 거쳐 특별전을 하게 됐다”고 밝혔다. 

그러면서  “정말 기쁘게 생각하고 1,420만 경기도민을 대표해서 진심으로 감사 말씀을 드린다. 많은 분들이 종정예하의 작품을 보셨으면 좋겠다”고 말했다.

김 지사는 “종정예하께서 거울에 때가 끼면 사물이 지저분하게 보일 것이고, 거울이 깨끗하면 깨끗하게 보일 것이라고 말씀하신 것을 언젠가 본 적이 있다”며 “작품을 관람하는 많은 분들이 자기 마음속의 거울을 갈고 닦아서 깨끗한 거울로 종정예하의 예술가이기 전에 구도자로서 시작한 작품들을 같이 관람하면 어떨까 하는 바람을 가져본다”고 덧붙였다.

성파 스님은 감사 말씀을 통해 “나는 예술을 ‘사람 살다 간 자취다’, 이렇게 생각한다. 발자국을 남기려고 걸어간 사람이 어디 있나. 목표를 향해서 걸어가면 저절로 발자국이 찍힌다.

그래서 우리가 살아가는 동안에 남는 것이 문화이고, 문화유산이고, 예술일 수도 있다고 본다”며 “여러분들도 뭐든지 마음먹고 해보려고 작정해 보시라. 안될 때는 안 되더라도 아마 크게 후회하지 않을 것이다. 한번 해보지도 않고 안 된다, 된다 하지 말고 마음 먹고 하면 뭐든지 될 수 있을 것이다 기대하며 사시길 바란다”고 말했다.

성파 스님은 2014년 종단 최고 법계인 대종사에 올랐으며, 2018년에는 영축총림 통도사 방장이 되었고, 2021년 12월에는 조계종의 종정(종단의 최고 지도자)으로 추대됐다.

그동안 수행과 예술을 결합한 작품들을 발표하며 ‘나와 너, 인간과 사물은 하나’라는 불교적 깨달음을 다양한 예술작품으로 표현해 왔다. 옻칠 예술, 도자불상, 그리고 10여 년에 걸쳐 완성한 16만 도자대장경은 스님이 추구한 불교적 철학을 물질과 형태로 구현한 대표적인 작품이다

‘성파선예전: 성파 스님의 예술세계’ 전시는 2월 10일부터 5월 31일까지 용인시 기흥구 경기도박물관에서 열리며, 관람 시간은 오전 10시부터 오후 6시까지이다. 매주 월요일과 설날 당일은 휴관한다. 전시 입장은 무료로, 관람객들은 전시마루(지하 1층)에서 성파 스님의 예술 세계를 직접 경험하고, 다도 등 다양한 연계 행사에 참여할 수 있다.

전시와 관련된 자세한 사항은 경기도박물관 웹사이트(https://musenet.ggcf.kr/exhibitions/184)에서 확인할 수 있다.

이호철 기자 josepharies7625@gmail.com  jebo@news9.co.kr

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‘속도보다 제대로 된 방향’ 임을 강조

글로벌 경쟁력을 갖춘 복합 문화 거점을 조성해 주민 삶에 기여

경기도 고양시에 들어설 K-컬처밸리 아레나 조감도. 라이브네이션 엔터테인먼트는 미국에 본사를 둔 세계적인 공연기획사로 한국에 자회사인 라이브네이션코리아를 두고 있다. (사진=경기도청/뉴스9 DB) 

(뉴스9=이호철기자)  6일 오전 경기도 김성중 행정1부지사는 경기도와 경기주택도시공사는 지난해 10월, 세계 최고 수준의 공연 기획사인 라이브네이션 컨소시엄을 K-컬처밸리 아레나 사업의 우선협상대상자로 선정하고 본격적인 협상을 진행해 왔다고 밝혔다.

이에 김 부지사는 당초 계획대로라면 오는 2월 20일 기본협약을 체결할 예정이었으나,오늘 (세계적인 랜드마크를 완성해야 할 책임자로서)사업 기간의 일정 조정이 불가피함을 설명했다.

안전점검 확대 강화로 인해 이번 협상 연장 필요성이 제기 되었다며 사업의 기본이자 핵심인 안전이라며 라이브네이션 컨소시엄은 공모지침에 따라 17% 공정율을 보이고 있는 아레나 구조물을 인수해야 하고 그 구조물의 원형을 유지해서 아레나를 건설해야 한다고 설명했다. 

이에 대해 라이브네이션 측은 향후 발생할 수 있는 잠재적 하자를 완벽히 차단하고, 국제적 신뢰를 확보하기 위해 기존 구조물에 대한 정밀 안전점검을 요구하였음을 밝혔다.

경기도와 경기주택도시공사는 잠재적 리스크를 사전에 제거하고 국제 수준의 기술적 안전성을 확보하는 것이 사업 성공에 필수불가결 하다고 판단하였기에 라이브네이션 의견을 전격 수용했음을 밝혔다.

이에 따라 기존 구조물에 대한 점검에만 그치치 않고, 흙막이 시설과 지반 등 안전에 영향을 줄 수 있는 요소 전반으로 점검 범위를 확대했다고 덧붙였다.

또한, 글로벌 위상을 갖춘 아레나 건설을 위해 세계적 기술력을 갖춘 국내 기술자를 참여시켜 국제 기준을 고려한 정밀한 안전 점검을 시행할 계획도 공개했다.

이에 안전점검 과업의 깊이와 범위가 대폭 확대됨에 따라, 안전점검 기간은 기존 4개월에서 8개월로 연장된다고 설명했다. 

이는 눈에 보이지 않는 작은 위험 요소까지 사전에 확인하여, 도민 여러분께서 안심하고 이용할 수 있는 기반을 마련하기 위한 불가피한 조치임을 강조했다. 

다음으로 K-컬처밸리의 장기적 가치와 아레나 건설의 완성도를 높이는 것 또한 이번 일정 조정 결정의 핵심 이유임을 밝혔다.

글로벌 경쟁력을 갖춘 복합 문화 거점을 조성하고 주민 삶에 기여하기 위해 “경기도와 경기주택도시공사, 라이브네이션은 협상연장 기간 동안 다음과 같은 과제들을 추가로 논의할 계획”이라고 말했다.

첫째, 글로벌 공연 수요에 대응할 수 있도록 아레나 사업범위 확대를 논의한다. 

경기도와 경기주택도시공사는 K-컬처밸리 아레나가 글로벌 공연 수요에 완벽히 대응할 수 있도록, 현행 계획을 넘어 사업 범위를 확대하는 방안을 라이브네이션에 선제적으로 제안하고 심도 있게 논의할 계획이다.

이러한 전략적 협의를 통해 세계적인 아티스트들이 우선적으로 찾는 글로벌 경쟁력을 확보하여, K-컬처밸리의 위상을 한 차원 더 높이겠다고 밝혔다.

둘째, 아레나 활성화와 주민편익 향상을 위해 공공지원시설을 선제적으로 확충한다.

아레나 활성화를 위한 안전한 보행환경 조성과 충분한 주차공간 확보, 주민 불편을 최소화하기 위한 차폐시설 등 라이브네이션이 제안한 공공지원시설을 적극 검토하겠다고 밝혔다.

관람객에게는 최상의 공연을 경험할 수 있게 하고, 지역 주민들에게도 편익을 제공하는 상생 모델을 구축하여 사업의 전반적인 완성도를 높여 나가겠다고 설명했다.

셋째, 대형공연 최적지로써 고양시의 위상을 확고히 하기 위해 아레나 완공 전에 야외 임시공연장을 운영한다. 

라이브네이션은 아레나 공사 기간 중 T2 부지 내 유휴지를 활용한 ‘야외 임시공연장’ 운영을 제안하였고 경기도와 경기주택도시공사는 이를 적극 수용하여, 기본협약 체결 전부터 임시공연장 운영계획과 유휴지 활용계획을 라이브네이션과 함께 검토한다. 

이를 통해 다양한 공연과 콘텐츠가 연중 끊이지 않는 환경을 조성하고 K-컬처밸리에 대한 기대감을 지속적으로 높여 나가겠다고 덧붙였다.

안전점검의 정밀화에 따라 사업 일정은 보다 현실적이고 책임 있게 조정된다. 기본협약 체결은 2026년 2월에서 2026년 12월로 조정된다.

8개월간의 정밀점검 결과가 도출되는 대로 10월부터 최종 협의를 거쳐 기본협약을 체결하며 이 협상 기간은 단순히 기다리는 시간이 아닌, 사업의 완성도를 높이는 골든타임이 될 것이라고 설명했다.

경기도와 경기주택도시공사, 라이브네이션은 이 기간을 활용해 아레나 공간 활용 제고와 주민 편의시설 확충 등 앞서 말씀드린 핵심 의제들을 심도 있게 논의하여 실행 방안을 확정 짓고 안전점검 결과 중대한 보수, 보강이 필요한 상황이 확인되지 않는다는 전제 하에, 당초 공모지침서에 따라 일정이 진행된다고 밝혔다.

즉, 기본협약 체결 후 3개월 이내에 공사를 재개하고 그로부터 43개월 이내에 아레나 공사를 준공하는 일정이다.

김 부지사는 당초 계획대로라면 오는 2월 20일 기본협약을 체결할 예정이었으나 6일 오전 사업 기간의 일정 조정이 불가피함을 설명했다. (사진=뉴스9)

김 부지사는 대한민국을 넘어 세계가 주목하는 최첨단 아레나를 개장할 수 있도록 차질 없이 준비해 나가겠다며 ‘속도보다 제대로 된 방향’ 임을 강조했다. 

특히 이번 일정 조정은 단순한 지연이 아니라, 글로벌 기준의 안전을 확보하고 사업의 가치를 극대화하여 고양시를 세계가 주목하는 K-컬처의 메카로 완성하기 위해 고심 끝에 내린 결정임을 강조했다.

한편 경기도는 라이브네이션 컨소시엄과 본격 협상에 들어가 이달중 기본협약을 체결할 계획이었다. K-컬처밸리는 고양시 일산동구 장항동 부지 30만여㎡에 아레나와 스튜디오, 테마파크, 상업·숙박·관광시설을 조성하는 사업이다.

이 중 T2 부지는 K-팝 전문 공연장인 아레나를 포함한 15만8천㎡ 규모이다.

실내외 4만2천석 규모의 아레나는 2021년 착공했지만 코로나19 사태와 건설경기 악화 등으로 2023년 4월 공정률 17% 상태에서 공사가 중단된 상태다.

도는 당초 시행자인 CJ라이브시티의 사업 추진 의지가 없다고 판단해 2016년 5월 체결한 'K-컬처밸리사업 기본협약'을 지지난해 6월 해제하고 사업 방식을 민간·공영 이원화(투트랙) 개발로 전환했었다. 

김 부지사는 6일 오후 5시 고양 킨텍스에서 예정된 주민설명회를 통해 보다 상세한 내용을 직접 설명드리겠다고 덧붙였다.

이호철 기자 josepharies7625@gmail.com  jebo@news9.co.kr

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한국 영화, IP 주권을 지키기 위한 국가적 결단이 필요하다

한국 영화의 뿌리인 상업영화 산업은 급격히 위축

2026년 뉴스9의 객원 필진으로 합류한 황일 감독은 “한국 상업영화 산업은 급격히 위축되고 있으며, IP 주권은 외국 자본에 잠식당하고 있다”고 밝혔다. (사진=뉴스9)

(뉴스9=황일 감독)  K-컬처는 지금 세계인의 일상 속으로 깊숙이 들어와 있다. K-pop, K-푸드, K-뷰티가 글로벌 시장에서 폭발적인 인기를 얻고 있는 것은 단순한 우연이 아니다. 그 근간에는 한국 영화와 드라마라는 강력한 영상 콘텐츠가 있었다.

그러나 정작 그 뿌리인 한국 상업영화 산업은 급격히 위축되고 있으며, IP 주권은 외국 자본에 잠식당하고 있다.

영화진흥위원회 자료에 따르면, 코로나19 이전 매년 100편 이상 제작되던 한국 상업영화는 2023년 기준 25편 내외로 줄어들었다. 불과 몇 년 사이에 5분의 1 수준으로 축소된 것이다. 이는 단순한 경기 침체가 아니라, 국내 자본의 투자 위축과 외국 OTT 의존 심화로 인한 구조적 위기다.

오징어게임 같은 작품이 한국 감독과 배우의 손에서 만들어졌음에도 불구하고, 그 IP는 넷플릭스의 소유다. 한국 제작사는 글로벌 OTT의 하청업체로 전락했고, ODM 방식의 제작 구조가 고착화되면서 자국 영화 산업의 자생력이 무너지고 있다.

이제 정부는 영화 정책을 근본적으로 전환해야 한다.

영화 산업을 기업의 이익 논리로 접근하는 것은 치명적인 오류다.

영화는 단순한 흥행 상품이 아니라, 국가 문화 자산을 창출하는 R&D 분야다. 실패한 작품조차 인력과 기술, 경험을 축적하며 장기적으로 산업 경쟁력을 키운다.

따라서 정부의 지원은 ‘투자 손실을 감수하는 연구개발비’라는 관점에서 접근해야 한다.

이에 구체적인 대안은 명확하다.

▹  모태펀드 매칭 조건을 5:5로 완화하고, 손실은 정부가 우선 부담하는 구조로 바꿔야 한다. 

     그래야 민간 기업들이 과감하게 투자할 수 있다.

▹  한국 영화에 투자하는 기업에는 법인세 공제 등 세제 혜택을 과감히 제공해야 한다. 

     문화산업 투자를 R&D 투자와 동일하게 인정하는 제도적 장치가 필요하다.

▹  매년 100억 원 이상 제작비를 투입한 상업영화 최소 10편 이상을 꾸준히 제작할 수 있도록 

     정부가 직접 지원해야 한다.

▹  무엇보다 정부 지원을 받은 영화의 경우, IP 소유권을 국내 제작사와 투자사에 귀속시키는 원칙을 법제화해야 한다.

     외국 OTT와 협업하더라도 IP 공동 소유를 의무화해야 한다.

지금 방송국들은 경영난을 이유로 자신들이 제작한 드라마들의 IP를 넷플릭스 등에 팔아넘기고 있다. 이는 단기적 생존을 위한 선택일지 모르지만, 장기적으로는 한국 문화의 뿌리를 외국 자본에 내주는 자해 행위다. IP를 팔아넘기는 순간, 우리의 미래 세대는 자기 목소리로 세계에 이야기할 권리를 잃는다.

한편 AI 주권에 대한 논의가 뜨겁다. 그러나 정작 우리의 영상 콘텐츠 IP가 외국 자본에 넘어가고 있다는 사실은 외면되고 있다. AI 주권을 지키자면서 영화와 드라마의 IP 주권을 내주는 것은 앞뒤가 맞지 않는다. IP 주권은 곧 문화 주권이며, 국가 정체성과 직결된 문제다.

이제 정부는 더 이상 머뭇거려서는 안 된다. 영화 정책은 단순한 산업 지원이 아니라 국가적 문화 전략이다. 과감한 투자 구조 혁신과 세제 혜택, 그리고 IP 주권 보호 정책을 통해 한국 영화가 다시 세계 무대에서 주도권을 확보해야 한다. 그렇지 않으면 K-컬처의 뿌리는 외국 자본에 잠식당하고, 우리는 세계 문화의 무대에서 들러리로 전락할 것이다.

▹ 뉴스9 객원필진 영화감독 황일

체코 국립영화 학교(FAMU) 극영화 연출, 촬영 전공

유럽 각국에서 다수의 작품(단편, 다큐멘터리, 뮤직비디오, 광고)에 촬영 감독 및 감독.

Saatchi & Saatchi, Milk & Honey, Dowson 등 유럽 유수의 커머셜 에이전씨들과의 작품 경험. 유럽에서 20 여 편의 단편영화와 30 여 편의 CF 에서 촬영 감독.

2002년 귀국 후 사카모토 준지 감독의 <KT>의 Line Producer, <뽀삐>,<기담> 촬영감독.

20여 편의 국내 광고와 십 수 편의국내 해외 뮤직 비디오 연출.

(M/V-신혜성, 박혜경, 임형주, 원티드, Cracker, Nina Nirman 등.

다수 광고-두산위브, 성원상떼빌, 금호타이어, 금호 렌트카, LG IBM, LG 카드, VK Mobile, 농심 카프리선, 새우깡, 중앙 하이츠 등 다수.

연극 <냉정과 열정사이>, <브람스를 아시나요 - 박정자 모노극> 연출.

세미 뮤지컬 연극 <나의사랑 나의신부> 제작.

2019년 영화 “유정<有情> – 스며들다” 로 첫 장편감독.

OTT 미니시리즈 “굿 패밀리” 각본/감독 (기획중) 로맨틱코메디 ”내 눈에만 보여 각본/감독 (기획중)

헐리우드 영화 Sci-Fi “Last Ticket” (멜깁슨, 조쉬허처슨 주연) - 감독 (펀딩중)

범죄 스릴러 케이퍼 무비 “루팡” 각본/감독 (캐스팅중)

재난 액션 휴먼 드라마 “데자뷰” 각본/감독 (프리프로덕션중)

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김동연 지사, “안중근 의사 30년 인생이 남긴 독립·평화 정신, 경기도가 적극 계승하겠다”

또 다른 유묵 ‘독립’ 송환 및 확보 의지 천명

안중근 유묵 ‘장탄일성 선조일본’ 첫 공개된 20일 경기도박물관에서 그동안의 확보 과정을 설명하고 있다. (사진=경기도청)

(뉴스9=이호철기자) 경기도가 광복 80주년을 맞아 국보급 가치를 가진 안중근 의사의 유묵(붓글씨) ‘장탄일성 선조일본(長歎一聲 先弔日本)’을 대중에 처음 공개했다.

김동연 경기도지사는 20일 경기도박물관에서 열린 ‘안중근 의사 특별전’ 개막식에서 “안중근 의사는 30년 정도의 짧은 인생을 사셨다. 그분의 인생 이야기는 이렇게 100여 년이 훌쩍 넘어서도 감동이고, 오늘과 같은 뜻깊은 자리를 만들었다”고 밝혔다.

또한 김 지사는 “안중근 의사뿐만 아니라 조국의 독립과 대한민국을 위해 희생한 애국지사들을 다 같은 마음으로 기리고, 계승하고 존경해야 한다”고 말했다.

특히 “안중근 의사가 3월 26일에 돌아가셨는데 이게 3월에 쓴 글씨니까 추측하기로는 돌아가시기 직전에 쓰신 글이 아닐까. (이종찬 광복회장이 말한 것처럼) 동양지사라는 표현을 쓴 현재까지 발견된 유일한 유묵으로 알고 있다”고 설명했다.

이어 “오늘 안중근 의사의 혼과 기백, 정신이 담긴 것을 최초로 실물 공개한다”며 “아직 ‘독립’이라고 쓴 글씨는 아직 완전히 확보하지 못했지만, 여전히 노력을 기울이고 있고, 빠른 시간 내에 어떤 형태로든지 실물로 공개할 수 있도록 하겠다”고 덧붙였다.

김 지사는 “안중근 의사의 고향인 해주에서 가장 가까운 파주 임진각에 안중근평화센터를 건립해 여러 가지 안중근 의사를 기리는 일들을 하겠다는 말씀을 드린다”며 “독립의 가치, 평화의 사상, 나아가서 통일까지 이르는 길에 있어 경기도가 최선을 다하겠다”고 밝혔다.

안중근 유묵 ‘장탄일성 선조일본’ 첫 공개에서 이종찬 광복회장(왼쪽) 과 김동연 지사가 최초 공개 작품을 보고 있다. (사진=경기도청)

‘안중근 의사 특별전’ 개막식을 함께 한 이종찬 광복회장은 “‘통일이 곧 독립이다’라는 이번 전시회 메시지는 안 의사의 고향인 황해도와 경기도가 인접한 지정학적 입장에서 볼 때 매우 뜻 깊다”라며 “우리 모두에게 큰 울림을 주는 행사를 마련한 김동연 지사에게 다시 한번 감사드린다”고 말했다.

이번 특별전은 12월 20일부터 내년 4월 5일까지 경기도박물관 기증실에서 ‘동양지사, 안중근 - 통일이 독립이다’라는 주제로 열린다.

특별전에서는 제국주의 시대를 살았던 안중근 의사의 사상과 철학, 독립운동의 흔적을 다채롭게 구성해 소개한다. 전시는 3부로 구성돼 있는데 1부는 ‘제국주의 쓰나미와 사대주의로부터 독립’, 2부는 ‘독립전쟁과 동양평화의 꿈’, 3부는 ‘조일과 광복, 그리고 남북분단’이라는 주제다.

이날 경기도박물관에서는 ‘안중근 통일평화포럼’이 함께 열렸다. 포럼에서는 김영호 동북아평화센터 이사장의 ‘안중근 동양평화론의 현재적 의미’ 기조 강연을 시작으로 ▵김광만 윤봉길의사기념센터 센터장 ‘장탄일성 선조일본의 발굴 경위와 소장 내력’ ▵이희일 국제법과학감정원 원장 ‘안중근 의사 지문·장인 분석’ ▵이동국 경기도박물관장 ‘장탄일성 선조일본의 작품 분석과 특질’ 등의 강연이 이어졌다.

20일 공개된 ‘유묵(遺墨)’은 사람이 살아 있을 때 남겨 놓은 글씨나 그림, 특히 붓글씨를 말하는데, 보통 역사적으로 중요한 인물의 필적을 가리킬 때 많이 쓰인다.

안중근 의사의 유묵은 ‘장탄일성 선조일본’이란 8글자로 큰 소리로 길게 탄식하며, 일본의 멸망을 미리 조문한다는 뜻이다.

안 의사가 일본제국 관동도독부(여순감옥과 재판부를 관장)의 고위 관료에게 건넨 작품으로, 이후 그 관료의 후손이 보관했다. 죽음을 앞두고도 흔들림 없었던 안 의사의 기개와 역사관, 세계관이 담긴 것으로 평가받고 있다. 국내에 들어온 적은 없다.

경기도는 최근 일본 소장자와의 협상을 벌인 끝에 ‘장탄일성 선조일본’을 국내로 들여오는 데 성공했다.

이에 김동연 경기도지사가 지난 8월 15일 광복절 경축사를 통해 “그동안 일본에 있는 유묵을 확보하기 위해 광복회 경기도지부와 힘을 모아왔다.

그 결과 ‘장탄일성 선조일본’을 국내로 들여왔고, ‘독립’ 또한 조국의 품으로 귀환시킬 것”이라고 밝힌 바 있다.

이호철 기자 josepharies7625@gmail.com  jebo@news9.co.kr 

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역사의 상처를 회복하고 과오를 반복하지 않기 위한 성찰

군부독재 시절 사북을 할퀴었던 다양한 국가 폭력의 흔적

45년이 지난 지금.. 국가의 사과로 치유가 되어야

2024 DMZ 국제다큐멘터리영화제 & 2025 EIDF 수상

1980년 4월 22일, 동원탄좌 정문 앞에서 시위하는 광부와 부녀자들 (사진=앳나인)

23일 용산CGV에서 오는 29일 정식 개봉을 앞둔 ‘1980 사북’ (배급사 앳나인필름) 미디어 초청 특별 시사회가 열렸다.

사북 사건은 비상계엄령이 내려졌던 1980년 4월, 강원도 정선군 사북의 동원탄좌 사북광업소에서 노조지부장 사퇴 등을 요구하며 농성 중인 광부들에게 경찰 지프차가 돌진하여 치명상을 입힌 것을 계기로 일어난 대규모 유혈사태다. 이 과정에서 순경이 사망하는 등 무리한 진압에 투입되었던 다수의 경찰이 피해를 입었고, 광부와 부녀자 28명이 군사재판에 회부되어 유죄 판결을 받았다. 

1980년 4월, 이날 일어난 사북 사건은 대한민국 현대사에서 오랫동안 잊힌 사건이었다. 1970년대 후반과 1980년대초, 민주화의 거센 흐름이 전국을 뒤흔들던 시기, 광부들은 부당한 노동 현실과 어용 노조에 맞서 싸웠다. 그러나 그들은 국가에 의해 ‘폭도’로 내몰렸으며 분노와 절규는 역사의 뒤 페이지로 밀려났다.

지난 2008년 제1기 진실화해를위한 과거사정리위원회(약칭 ‘진실화해위원회’)가 사북 사건과 관련하여 공권력에 의한 고문과 가혹행위 사실을 인정하고 국가 사과와 피해자 구제를 권고하였고, 2015년 이후 이원갑, 신경, 강윤호 등 사건 관련자들이 재심을 통해 잇따라 무죄를 선고받으면서 사북 사건은 국가 폭력 사건이자 심각한 인권 침해 사건으로서 새롭게 조명 받고 있다. 

1980년 사북항쟁 당시 고한지서에 파견된 진압군. (사진=정선지역사회연구소)

사북 사건의 일지를 정리해보면 다음과 같다.

▸1980. 04. 21   광부들 노동조합 사무실에 집결해서 항의 농성 중 경찰 지프차 뺑소니 사건 발생, 

이에 광부들 사북지서 파괴

▸1980. 04. 22    사북광업소로 통하는 안경다리에서 광부들과 진압경찰 사이의 투석전

▸1980. 04. 22    시위 진압을 위해 경찰 사북 안경다리 진입 시도 투석전 끝에

광부들이 바리케이드 치고 사북 봉쇄. 이 과정에 영월 경찰서 이덕수 순경 사망

▸1980. 04. 22    광부들, 노조지부장 아내 집단폭행

▸1980. 04. 22    23시, 계엄군 이동

▸1980. 04. 23    공수부대원들이 증산 초등학교에서 대기. 김성배 강원도지사 광부들과 협상 시도

▸1980. 04. 23    16시, 계엄군 추가 배속

▸1980. 04.23     19시 10분, 이동 지시 하달

▸1980. 04. 24    새벽 4시, 합의사항 타결

▸1980. 05. 07   “움직이면 죽인다.” 발포 예고 광부 및 주민들을 연행하여 고문. 

 1980년 4월 22일, 사북광업소로 통하는 안경다리에서 광부들과 진압경찰 사이의 투석전 (사진=앳나인)

박봉남 감독의 ‘1980 사북’은 45년의 세월을 넘어, 그날의 진실과 목소리를 담았다. 어렵게  확보한 아카이브 재현을 넘어, 사건의 당사자들과 관계자들의 생생한 증언을 통해 세상에서 잊힌 사북의 시간을 다시 호출하게 한다. 당시 광부들과 그 가족, 진압에 투입되었던 경찰, 그리고 현장 취재했던 기자까지, ‘1980 사북’은 각각의 위치에서 이 사건을 경험한 이들의 이야기를 더해 기억을 넘어 기록과 복원으로 나아간다. 박 감독은 시사회 후 질의 응답 시간에 다음과 같이 덧붙였다.

“그 시대의 기자들에게 아카이브에 큰 도움을 받았다. 이들을 통해 언론인의 역할을 경험했다”  

“2019년 봄 기록영화를 만들겠다는 생각으로 3년을 생각했던 것이 100여명 인터뷰를 거치며 5년이 되었고, 개봉까지 오는데는 6년이 걸렸다” “역사는 기록되지 않으면 안된다”

박 감독은 “폭동과 항쟁, 사북 사건을 두고 서로 다른 두 개의 시선이 존재한다. 모든 이야기를 그의 말처럼 ‘1980 사북’은 사북 사건을 단순히 소개하는 것에 그 누구의 편도 들지 않고 사건의 재구성을 통해 객관적으로 드러내고자 한다”라고 말했다치지 않고, 묻혔던 사람들의 목소리를 통해 모두에게 책임을 묵직하게 일깨울 예정이다. 무엇보다 사북 사건을 다각도로 정면으로 마주하는 ‘1980 사북’은 특정 공간과 시대를 넘어 국가가 어떤 고통을 외면해 왔는지에 대해 성찰하게 하는 작품으로 오늘날 우리 사회에 유효한 질문을 던질 것이다.

황인옥 정선지역사회연구소 소장은 ‘상상한 영화 대 완성된 영화’라는 말을 했다.폐광에 대한 기억, 폐광연대투쟁의 산물로 강원랜드가 있지만, 사북의 진실 알아봐야겠다”고 생각했다며 황 소장이 광부의 아들이었기에 못만나는 사람에 대한 취재. 일방적이지 않은 진실을 담은 박 감독에 대한 역사적 연구에 존경한다”고 밝혔다. “기록이 사건을 지배한다. 폭력적 기록만 남아 가정의 파괴. 고문의 기록을 빼고는 사북을 말할 수 없다.“80년4월이 80년5월로 묻혔다”며 그로부터 고문의 시작이었고, 민간인 200명 집단 고문 사건

피해자들은 험난한 생활 하고 있다”고 말했다. 당시 투쟁의 당사자는 아무런 해택을 못받고, 다수가 안산으로 이주했지만 이젠 남아있는 사람이 거의 없다”며 “전국의 국가폭력피해자 드러나지 않는다. 국가가 사과가 선행되어야 실제 피해자 드러난다” 고 덧붙였다.

지난 2025년 4월. 영월에서 가진 특별상영회는 주로 경찰을 대상으로 진행했었다. 어떤 의미가 있는가란 질문에 박 감독은 “고마웠다. 화해의 자리였다고 말하며 “영화로 인해 사건이 남긴 상처가 드러났고, 국가사죄를 요구하는 서명부도 전달을 할 수 있었다. 이게 영화의 역할(책임을 다루는 공론화)이지 않을까라고 생각했다”고 말했다. 

1980 사북 기자간담회, (왼쪽부터)한경수 프로듀서,박봉남 감독,황인옥 정선지역사회연구소 소장 (사진=앳나인)

박 감독과 함께 영화를 만든 황 프로듀서는 ‘1980 사북’은 모든 피해자들 다루고 있어 모두의 지지 받지 못했다. “한쪽편을 들어야 영화만들기 편하지만 그 쉬운길 가지 않았다”라고 밝혔다.

특히 황 프로듀서는 마지막 발언을 하며 언론인에게 한 가지 당부했다. “기사를 쓰실 때 사북 사건과 관련 될 때 가장 먼저 등장하는 사진 ‘지부장 폭행 사진’ 사용하지 말아달라”고  부탁했다. 아직 당사자가 아직 생존에 계시기에 이 사진을 쓰는 건 또 다른 상처의 시작이기 때문이다”라고 말했다.

한편 12월 3일 각각 영화제 상영을 마치고 돌아오는 길에 12.3 비상계엄을 듣고 어떤 기분이었나라는 질문에 박 감독과 황 프로듀서는 이렇게 답했다.

박 감독은 “디엠지 영화제 상영후 돌아오는 길에 비상계엄 겪으며 그날 밤 달려와 12.3 계엄을 막은 시민들과 양심적인 군인, 국회의원과 보좌관에게 감사한다” 어두운 시대는 언제든 올 수 있다고 강조했다.

황 프로듀서는 “12.3일 독립영화제 상영 후 돌아오는길에 듣고 광주가 고향인 5.18 당시 초등생이었다” 며 “사북의 200명의 체포도 계엄법9조로 가능 했듯이 200명의 고통이 모두의 고통이다”라고 전했다.

아울러 시사회를 지켜본 국민대 이창현 교수는 “언론의 사건 프레임에 갖춰서 우리는 45년만에 지연된 정의를 알게 되었다” 며 “영화의 힘을 느낄수 있었다. 1980 보고지침에도 사초로 기록한 기자의 역할 기억해야 하며, ‘1980사북’은 영화가 아닌 기자의 역사이다”, “광주와 대비한 잊어진 진실에 초점을 맞춰야 한다”고 시사회를 본 소회를 말했다.  

‘1980 사북’은 회사가 노조를 감시하고, 국가가 동원탄자 앞새워 광부의 노동운동 통제..

2022.1.27 재심에서 강윤호(사건 당시 무기고 습격 누명) 40년에 무죄 선고한 판사의 사죄처럼

이젠 사북항쟁 피해자들 국가의 사과 요구하고 있다.

고문피해자에 대한 구제의 시작.. 직권조사 필요..정부가 피해자 찾아야 한다.

상처의 무게. 피해자의 이후의 삶의 파괴는 스스로의 영향만이 아니다.

국가는 이제 이 물음에 답해야 한다.

이호철 기자 Josepharies7625@gmail.com  n9jebo@gmail.com 

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